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    青丘稷,青丘社稷!

    八谷之一的“稷”!

    程知远知道目标出现了,只是没有想到,原来在这片世界中,有苏国居然与青丘有着千丝万缕的关系,这明摆着是有天狐的血脉在身躯内流淌,而那个领头的国君,自称为苏护,或者应该单单称他为“护”。

    苏,是因为国名为苏,全国上下都是苏氏,就好像徐夷,全国上下可能都是徐氏一样。

    在古时候,姓氏是十分重要的,同样,也并不是谁都有资格拥有姓氏的。

    更多的百姓都是无姓的人,他们有些人会用国家的名字来冠在自己的名前当做姓,不过这个行为在周朝之后,春秋礼法完善了夏商之礼后,基本上就不再出现了。

    不过相对于夏商,其实周代的民风相对来说更为开放一点,诗经中的各种歌颂以及唱调已经表明了很多,那是一个敢爱敢恨的年代,同样更是一个既浪漫又欢乐,同时也和悲伤并存的年代。

    无所谓好,也无所谓坏,正如以前听过的一个句子,圣人是四百年前的圣人,但时代却不是四百年前的时代,简单来说,什么时代该有什么时代的世界观,再简单一点的说:

    大人,时代变了。

    苏护手中捧着三件宝物献给纣王,他的身后跟着不少俊男美女,但每一个人的面孔中都带着一种悲戚与晦暗,流淌着古老青丘之血的神话国度,在今日起,便已经不复存在了。

    没有人愿意当亡国之君,但在商朝的强大镇压下,恩威并施,加上四周诸夷诸国的臣服与效忠,这种巨大的压力已经让苏护顶不住了,他的精神终于开始垮塌,而当现在他所在的这座安宁城被攻克之后,苏护终于痛苦的埋头,知道自己已经无力回天。

    罢了,也就安心当一个苏侯算了。

    帝辛接受了苏护的投降,命人把那千余牛羊牵走,而这场交接大典持续了很长时间,后面的大致就是帝辛登上高台,唱诵商朝的赞歌之类的,从这个时候还能看出来,帝辛还没有成为后世的纣王,他依旧是那个英明神武的帝君。

    毕竟在原本时空有六百年的商朝作为底蕴,到了这新的历史流中,商朝从六百多年直接暴增到万年基业,在生产力大大提高的情况下,帝辛可动用的资源与筹码,立刻就变得极其丰富了。

    看着那三件贡品进入了帝辛的“口袋”,程知远不由得陷入了沉思,这有苏国献上稷,代表的就是献出他自己的社稷江山,古来稷为百谷之首,代表的含义正是社稷二字。

    在这个情况下,自己貌似还是很得帝辛信任的,但是这青丘稷非同寻常,要靠着自己的信任从帝辛手里要来这百谷之首,显然是不太现实的,帝终究是帝,并非是邻家大叔。

    自己的“老爹”虽然好像是这里的押粮官,但社稷这种东西,他老爹是没有资格碰的,更不要说他了,而且这东西也不需要押送,都已经搁到周纣王手心里了还说什么。

    古来所言伴君如伴虎,这并非虚语,更何况帝辛乃是那种好大喜功的性子,这就注定了他喜欢听善言,当然,人都是喜欢听善言的,但并非所有的善言都是谗言,那自然,也并非所有的逆耳都是良句,也有可能是喷子。

    先行接触苏护的话,貌似是可行的,毕竟苏护刚刚投降,性子未定,必然会因为摸不准帝辛的性子害怕他二次降罪于自己,不论是历史中还是神话里,亦或是封神演义内,苏国国君的性格都并非是强硬派,不然也不可能献出苏妲己。

    苏妲己....等等,苏妲己?

    程知远目光一动。

    要按照历史河流行走吗,给苏护设套,主动接触,如果苏护手中没有其余的青丘稷,那就劝说他献出美人交给帝辛,然后自己借由献美之功换得青丘稷,当然这是最好的结果,还有一个坏的可能性是人财两空。

    但眼下这个办法似乎是最直接的,并且还是双手准备,苏护是一定要接触的,那青丘稷就在眼前,如果舍近求远显然不符合正常人的思维逻辑。

    程知远心中计较,已经有了一套完备的计划,同时感叹封神演义的作者真是大神,现在自己手里这出剧本已经拿好,就等着演员上台。

    而正在此时,帝辛念诵完商朝的赞歌之后,缓步下台,对苏护道:“苏护,孤知道你投降并非本意,但孤可以向你保证,你降了孤,孤绝不会亏待了你的子民,从此以后,有苏国人民就是商朝正统,如果有人质疑你为蛮夷,大可与孤讲来!”

    他的袖子一抖,再是一拂,对诸人道:“其余诸侯,也是如此一般!我大商之人,入蛮夷则视作蛮夷,而如蛮夷入我大商,... -->>

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