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王强所说的看戏，其实看的并不是严格意义上有着完整剧情的戏剧，而是类似于后世相声小品之类的短剧。而看戏的地点，也是在喜梅后世常听到的，鼎鼎大名的勾栏院。不过这个时候的勾栏院可不是后世的特殊服务业聚集地，而是城市中居民们常来消遣的娱乐场所。
在喜梅以前所在的那个世界里，“勾栏瓦舍”兴起于宋元时代。所谓“瓦舍”相当于后世的游乐场；所谓“勾栏”则相当于后世的舞台和剧场。据《东京梦华录》记载，北宋都城汴梁的东西南北四城，都有瓦舍勾栏的存在，尤其城东，一连几个大瓦子，各有几十座“勾栏棚”，使这一带成了家喻户晓的文化商业中心。南宋都城临安，城里城外的瓦子更有二十多处，最大的有勾栏十余座，一般是2座，也有“独勾栏”的瓦舍。大有大的好处，小有小的妙用，如同今天大剧院与小剧场并存一样。到了元代，勾栏瓦舍更已遍布黄河上下、大江南北。
这个朝代不知道何处兴起的勾栏瓦舍，但是此时已经非常发达，喜梅常听得周围人谈起。随着商业的发达，市民生活水平的提高，在满足了必须的衣食住行之后，物质精神文化的需求也逐渐被人们重视，于是歌舞产业发展的异常蓬勃。有达官贵人们自己豢养为私人演出的歌舞班子，也有民间兴盛的有着一定名气和演出场地专门面向市民生活的小戏剧班子，更有居无定所四处卖艺的流浪戏班，各有各的绝活，各有各的观众群体。
通常情况下的，官员们豢养的戏班子技艺水平较高，审美意趣也比较高，因为观众多是有身份有文化的知识分子，这些人不但自己看，也常常参与到艺术创作中，所以他们的演出已经渐渐有后世戏剧的模型，具备完整的故事情节，鲜明的人物形象等等。
而另外一种在市坊间讨生活的戏班子，相较的就没有这么精致，他们的戏剧曲目较短，取材也多源于市民生活中常遇到的问题，语言泼辣粗俗，但逗乐效果却很好，而且也更富有生活气息和时代特色，甚至经常拿朝堂上流传的各种轶事段子当做素材嬉笑嗔骂，尺度大胆到喜梅听到也不敢相信这种言论都可以当众表演。
不过这两种班子虽然演出场地有着严格的区分，但是剧目上的区别却并不是分严格。官员们家中戏班子创作的很多经典曲目会被拆分成小段流传出来，而市坊间的小段子也会因为有意思而被达官贵人们的关注，被加入他们的创作之中。
古代人民的娱乐手段有限，没有电视网络电脑的世界里，除了日常八卦之外，最大的消遣就是听说书看戏了，因此往往有好剧便风靡全城，人人饭后都喜欢讨论几句。喜梅之前对这是很不感兴趣的，也从来没想过要去看，但是自从进入书院之后，多少也算是有了交际圈子的人，书院里的小姑娘们都很喜欢这个，每每饭后总会议论几句当红的剧目，就跟后世的小姑娘讨论最新上线的电影大片儿一样，你不知道总融不进去。而且喜梅又是从乡下来的，因此便每每被人嘲笑为乡巴佬。喜梅自己倒不在意，但是护住的桃红却很是愤懑，但她又不敢跟喜梅娘说，便经常向王强这个小舅老爷抱怨。反正王强也不过十八九岁的样子，还是半大的孩子，距离感多少差点。
王强自打住到了喜梅家，便真正的乐不思蜀了，除了配合喜梅娘会去做场戏，回去说在城里没有找到那母女俩之外，其他时候都在喜梅家厮混着。他孩子气重，喜梅又老成，舅甥家反而处的跟兄妹一样，所以听到喜梅被人笑话土包子，他比自己被嘲笑还生气，挽着袖子想要教训一下那帮小丫头，被喜梅好笑的劝住了之后，就下定决心带喜梅见见世面。
这个时候城里虽然风气开放，但是未婚女子跟已婚女子那是天差地别，已婚女人出入娱乐场实属于正常，但是若是姑娘家，那定要被人贴上个不正经的标签，就算是个小姑娘也不例外，所以王强就跟外甥女弄了身男孩子衣服，把她女扮男装的打扮抱了出来。
“好热闹。”喜梅跟着王强出门，走了不远便到了离家最近的一处瓦舍，只站在门口看了一眼就发出了如此感慨。她虽然已经见过街市上的繁华，但相比较那规规矩矩的店铺和叫卖，现在这种小摊子显然... -->>
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