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从这天晚上起，赵老三就开始教授妖妖功法：
我也只练习到准强者的程度，所以有些东西我说的不准确，不正确。你要知道更准确的答案，要去问更高级的修炼者。
第一个问题：习武者分级。
武林中，也就是习武者中，对习武者的修为程度进行等级划分。武者，准强者，强者。
武者，就是没有练习运精法的习武者。
准强者，就是练习运精法，还没有打通十二经脉中任意1根的习武者。后来把没有练习运精法的习武者，但是战斗技术娴熟，战斗经验丰富的武者也划入准强者行列。因为这2种习武者从精气修为上讲，有很大区别；但是从战斗水平，说土一点就是打架水平上讲，没有本质区别。修为高不等于你的打架水平就高，这二者是两码事情，虽然这二者有联系。
强者，就是练习运精法，已经打通十二经脉中1根的习武者。强者又分等级，但是具体怎样分法，我就不知道了，因为我不是强者。强者与准强者和武者的区别在于，强者能运用精气，并且能开本命技能。本命技能是什么，我也说不清楚，因为我没有达到强者的水平。
第2个问题，本族武学流派的问题。
本族武学源远流长，大致分为3大流派，各个大流派又分出很多小流派。
第一个流派就是发力，就是肌肉伸缩发出的力量。又有人称之为发劲，分类不一样，没有统一的标准造成的。这个全世界的人都会，都一样。比如出拳是摆胯，扭腰，送肩，出拳一气呵成。发力要领是：开始肌肉放松，当拳接近被击打物体时猛然绷紧肌肉，这就是爆发力。
这个我不多讲了，就教给你融爆劲，就是锻炼肌肉强度，肌肉爆发力的方法。这个功法是锻炼四肢，还有脚掌，手掌，身体，主要是腰，还有头部，颈部的肌肉运动强度和发力的爆发度的。
注意一定要循序渐进，不要勉强，否则会拉伤肌肉，到不致命，但起码要一个月才能恢复，得不偿失。
描述融爆劲有3个属性：力量强度或者肌肉强度，持久度，爆发力。还有一个准确度与肌肉有关。
特别提示：
本族的武学特别强调腰的作用：“练拳不活腰，终究艺不高。”腰是上下身体转动的关键。运动时，动作的变化，重心的稳定，姿态的韵味，以及催发劲力等等，都是在腰的主宰下完成的。主宰于腰，就在于通过腰的拧、转，来增加和催发劲力，增加肢体运动的幅度和速度，增加躯体的旋转角度。这样，既可以将腿力上送于手，又可以增加打击的速度和距离；同时还可以产生拧挫劲和螺旋劲，使打击更具威力。
活腰还可以使发劲顺畅，使劲力不至于在腰部中断。腰活是用腰的第一要诀。腰不活，自然僵硬，并导致身法的呆滞，肢体的笨拙，也就达不到势正招圆的要求。前人曾形象地比喻“腰如车轴”，“活似车轮”，要求在习武练拳中做到“腰似蛇行”，“形如游龙”。腰不活，则拧不顺，转不圆，无法起到主宰作用。
第2个流派就是养精练气的功法。这个功法不是所有人都能练习的，年纪越小，心性越单纯的人越适合修炼。
练武不练功，到头一场空。武就是发力或者发劲，但光会发力或者发劲没有什么用，只能对付村夫。功指功法：“养精练气的功法”。
养精练气的功法不用肌肉发力，是强调静和松，打通周身的经脉，任督二脉和十二经脉是必须打通的，据说还有其它的经脉。跟第一个流派有本质区别。至于怎样用精气打架，我也不知道，反正修为高强者都说必须要修习养精练气的功法。
养精练气的功法是本族人远古的修炼者发现的。本族的修炼者都以《道德经》为本，至于原因，我不知道，我文化低，理解不了《道德经》。你以后请教更高明的能者。
这个养精练气的功法是本族人独有，其它族的人都不会。其它地方有人会养精练气的功法的，都是本族人出去后传下来的，只得皮毛，不能得精髓。造成这种情况的原因是由于人种不同还是文化差异，我也不知道。
养精练气的好处：
1：练习结束后，会发现疲劳消失，神清气爽，浑身又充满了劲。
2：增强你的感知能力。感知是什么？强者之间的打架都凭感知，不是凭招式，招式只能用来练习和对付村夫。你现在懂不了感知。其实我对感知也只懂皮毛，但是修为到达强者水平的修炼者都这么说。
3：提升爆发力，并使习武者耳清目明，耳清目明又使准确度提高。
4：打通十二经脉中的1根后，就可以运行精气，并且开出本命技能，能大幅提升习武者某个方面的能力。
5：能增强习武者抵抗疾病的能力，与一般人相比，不容易得病，并且增加寿命；还美容，不怎么显老。
6：人的年纪大了，一般是40岁一过，自身的肌肉伸缩能力和爆发能力就会下降，但是精气不会下降，反而会增加；精气就会弥补你肌肉的力量下降。
7：精气的修为达到一定程度，使用带灵气的武器或者装备，威力会大大加强。这个也是从强者哪里听来的。
8：精气修炼到一定的程度的强者就可以给人治病疗伤，当然不是什么病都能治。
还有很多好处，但是我就知道这些了。
修炼养精练气的功法坏处也很明显：
1这个功法不是人人都能练习的，走火入魔在等着你。
2精气的恢复非常慢。
为什么会走火入魔？我也不知道，只知道发生走火入魔的后果严重。稍有不慎会产生气血逆流，致经络受损，甚至发生呕血，或者半身不遂，严重则可能武功尽废或死亡，有人走火入魔者即使活着也是非常痛苦。有些走火入魔能纠正和恢复，有些走火入魔永远不可能纠正和恢复了。
本族人非常的聪明，想到一种变通的方法，把肌肉发力和养精练气中的静和松结合起来，就产生第3个流派，内家功夫。于是就把第一个流派称为外家功夫。内外二家功夫没有本质区别，都是用的肌肉发劲，只是发劲的方法或者方式不一样。内家功夫不要求打通任督二脉和十二经脉，所以没有走火入魔的风险。这是内家功夫的优点也是它的缺点，只能得到养精练气的一部分好处。想走捷径嘛，是要付出代价的。内家功夫也没有那么厉害，毕竟只是个折中方案或者捷径，由于不能使用精气，带灵气的武器装备对他们没有作用。我不赞成你走这条路。
“本族武学还有一个偏门，不属于流派，只能称之偏门：速成之法。主要流行于军队，又分为2个方向。一个方向是士兵和下级军官才练习，成就低，风险小。魏武卒就是其中的代表。一个方向就是勇士才练习的，高概率的走火入魔在等着他，这类人士经常在壮年的时候无疾而终。这其中比较有名人物，一个姓霍的，一个姓常的。在军队里有时候能见到10来岁，就身披2层重铠，手拿重达几十斤的武器的勇士，如岳云啊，罗士信啊，都是些小孩子，吊毛还没长齐，肌肉都没有发育完，就勇冠三军，都是速成之法惹的祸。这些勇士我是听说，我也没有见过。”
《旧唐书》：罗士信，齐州历城人也。大业中，长白山贼王簿、左才相、孟让来寇齐郡，通守张须陀率兵讨击。士信年始十四，固请自效。须陀谓曰：“汝形容未胜衣甲，何可入阵！”士信怒，重著二甲，左右双鞬而上马，须陀壮而从之。击贼潍水之上。阵才列，士信驰至贼所，刺倒数人，斩一人首，掷于空中，用枪承之，戴以略阵。贼众愕然，无敢逼者；须陀因而奋击，贼众大溃。
《宋书·卷三百六十五·列传第一百二十四》云，飞养子。年十二，从张宪战，多得其力，军中呼曰“赢官人“。飞征伐，未尝不与，数立奇功，飞辄隐之。每战，以手握两铁椎，重八十斤，先诸军登城。
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