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p; 通会乡。
随着吴宣正式将魏延寿收入门下,这个消息也随着风一般传遍了邻里。
使得本地人都知道,魏家小儿延寿,以后要发达了。
这还不到晚上,本地其余三老,纷纷带着子侄后人上门拜访。
如有秩、游徼态度恭敬,原本,吴宣初来这里时,这几位虽然也是尽到礼数,但却不如现在这样了。
吴宣思索一二,主要还是因为乡党的原因在内。
可以说,魏延寿以后发达了,作为乡党的本乡人士,可以说,就是他最坚定的后盾之一,也同样能沾点光。
同时,也期待着吴宣能否将自家子侄纳入门下。
当然,这些就暂时不在吴宣的考虑范围内了,目前的他,还没有想好,如何带更多的弟子,不过,讲讲学给通会乡的年轻人,开阔眼界还是可以的。
如果有未来力量壮大了,这些人未尝不能被他收入门下。
“不知先生是何方人士,治何经典?”
几翻话毕,来到了正题,闻听此言,吴宣就觉得这话就非常有水准,看了他一眼,原来是游徼,此官职,负责缉捕盗贼,或许是这个过程中,见多识广,有些了解。
当然,看着三老其余二人,侧耳倾听的样子,显然也是有所明白。
不过尴尬的是,吴宣乃是天外而来,别说汉朝了,这方大世界之内,也没有他的户口啊。
他又不可能像面对须菩提祖师那样,光明正大的告知自己的身份,须菩提祖师神通广大,自然能判断得失真假,诸事也能容下,可眼前的老百姓就不一定了。
要是按照实话来说,只怕当场印象就差了。
但说假话又不是他的风格,想了想,吴宣说道:“我自外州郡县而来,以民生为所学。”
这话的回应,也非常有意思。
说完,看着三老众人,一副懵懂点头的样子,吴宣就知道,这事算是糊弄过去了。
至少他确实是‘外州郡县’来的,至于那个外州郡县,那就不一定了。
而看他们的表情,显然是理解为了大汉其他州部了。
至于以民生为所学,他们就完全不知道是什么了。
别说他们,随着武帝至今儒学的发展,其推陈出新的速度其实也非常快。
尤其是武帝至宣帝这个过程中,礼治、德教的呼声渐高于法治。
同时,天子也加强了对于儒学发展方向的引导,时不时会出现,‘上亲临制决’的方法,解决学派争端。
同时,学派从学术思想的训诂大意,开始转向为从辩论之中取胜。
就有不少儒生,因为‘说’的好,从而被重用,比如,武帝时,儿宽说经学。
于是,天子道,‘吾始以《尚书》为朴学,弗好,及闻宽说,可观’。
又如韩婴与董仲舒论于天子前。
可以说,随着经典和现实结合之后,以求得到皇帝青眼的儒生越来越多,同时,解经的着作也越来越多。
学派的传播方式也因此出现变化。