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邵雍、程颢、程颐这样的理论派及王安石、沈括、章惇、王韶这样的实践派。他们这批人政见或许不同，方法或许有差异，但就如张载所说，其目的却相同，都是为了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。若是能将两者融合在一起，那么将为王安石、沈拓等人的改革增加了理论基础，同时为周敦颐等人的理论研究带来丰硕的成果。
所以当沈方将理气论向沈披、沈括两兄弟讲授出来之后，立即引起了沈括浓厚的兴趣。
“方儿，这理气论也是你前世所学？”沈方复生之事，世人皆知，沈披更是和道沈方有另一世的记忆，所以沈括提及沈方的前世时便没有顾忌。
“前世确有理气论，但与我所讲还略有差异。前世的理气论只是知其然，而未知其所以然，到了后面，也只能陷入用理论来解释理论的怪圈。比如，天人合一论，本身并没有错，但是如果持此论者认为地球乃宇宙的中心，人乃宇宙的中心，从而刻意地将日月星辰与人自身相对应，则难免会有失偏颇。如今在昌国，就是三岁顽童也知道地球绕着太阳转，太阳绕着银河中心转，人所能看到的满天星辰只是银河系的一个角落。甚至有大工制作了一个太阳系的模型，转动把手，地球就可以绕着太阳转动，而与此同时，月亮以一定的偏角绕着地球转动。地球的赤道与黄道的夹角，月球赤道与黄道的夹角从此模型上便可以清晰地看出。”
“有了如此模型，便可以精确地计算出历法，预测出日食、月食。”沈括点头道，“这也可以说是理学的成就吧。”
“当然算，可是有一点，无论这个模型是否能造出，亿万年来，甚至有生命之前，太阳、月亮、地球便是如此运转。只是人们并不和道，如今我脑袋里面有了这样的知识，就好象有了一股气，这股气生生不息，传递给许多人，让许多人也有了同样的和识，这才将一堆钢铁转化成为精密的模型。所以理气缺一不可，一个为里，一个为表；一个主静，一个主动。”
“一个主阳、一个主阴。”沈括补充道。
“不能这么说，理即太极，不分阴阳。气可以为阴阳。如果要比喻，可以将理比喻为精神世界，而将气比喻为物质世界。先有精神，才化生出物质；物质既使全部毁灭，精神永久不灭。”
“方儿，你的这套理气论，深奥无比，值得毕业钻研，不如潜心钻研学问，将此绝学传于后世。”
“爹爹，这些不需要我去钻研，绝大多数理论全在我脑袋中，这几日有时间，我便讲一些；而且理气论也并不能解决所有问题，我们沈家还是以科学钻研，发展技术为主。这些理论完全可以靠茂叔先生（注：周敦颐）、安乐先生（注：邵雍）他们来深入研究，进行完善。”
“茂叔先生如今外放广南东路，其地瘴疠盛行，我明日便修书，建议先生辞官隐居，研究学问。”周敦颐与沈括有师生之谊，在给沈括的信中有对当地瘴疫的描述，言其已做好客死他乡的准备，如今沈方既然有这么庞大健全的思想体系，倒是可以借此机会请周敦颐辞官，钻研学问。否则以周敦颐的脾性，必然会精诚王事，鞠躬尽瘁。
“隐居倒也不必，将孩儿的理气论写些过去，请茂叔先生来昌国斧正，茂叔先生年少悟道，定能一眼看出理气论的价值。”