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从道教祖师老子首创《太上老君养生功》，将内功境界引入武林世界，内功境界便分成了四个境界：补元、换元、出神和还虚。后世的诸多功法派别均出自《太上老君养生功》，但增加了各代祖师的修练心得，对境界的称谓也各不相同，常见的称谓有筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、大乘等。其中，筑基对应着补元境界；结丹或金丹对应着换元境界；元婴、化神对应着出神境界；炼虚、大乘对应着还虚境界。
每一境界的提升，相差何止天堑，一个补元境界便筛落了绝大多数武林高手，达到补元境界，通了小周天的江湖人，无一例外成为武林中的成名高手，只因有源源不断的内力，无论修习施展何种法力，均可以达到事半功倍的奇效。
而换元境界，则是把人的整个身体用纯粹的能量更换，达到这个境界的修行人，可以清楚地感知体内每一器官的运行，甚至可以用能量加速器官的恢复，只要不是致命的伤害，换元境界的武林高手受了各种内外伤也几乎可以不死，其寿命也远超常人，足足达到一百余岁。想要达到换元境界，除了刻苦修练，打通大周天以外，机缘尤为重要。
这天下武林，达到出神境界便可以称之为“真人”或“仙人”，三年前，张天端在修练中，对打破“换元”屏障，进入“出神”境界有了一丝明悟，便立即离开京城，去蜀地寻同样卡在此境界的道友印证。张天端的父亲老天师也是达到换元后期境界的高人，进入祖师堂闭生死关的目的就是为了冲击“出神”境界。
至于传说中的“还虚”境界，古往今来，达到此境界的不过道家始祖老子和释伽摩尼佛两人而已。至于后代各宗师对还虚境界的划分及描述，多有些盲人摸象，管中窥豹的感觉，只是他们自己的猜测。到了此境界，便无有差别，道家称合道，佛家称成佛，其实都说的是一件事，叶落归根、水入大海，故又称归虚，取从虚无中来，还归于虚无之意。
张茹跟随着张天端、付蕙娘二人，从未遇过危险，但也习惯了安逸、缓慢的修练速度，按照张天端的修练经验，大约五年后，张茹便可以打通“小周天”，进入到补元境界，比起一般的江湖门派，已快了不知多少。需知，一般江湖中人三十岁左右进入补元境界，已足以自傲。没曾想，沈方意外地进入补元境界，让张天端对原本给女儿安排的修练方法产生动摇。
张天端一念至此，便不再犹豫，“茹儿，这几年来，你随为父行走江湖，各种奸诈匪类，杀了没有一百，也有八十，但强中自有强中手，如遇事不可为，还得牢记走为上策，你娘亲的登天纵，放眼天下，也可使你走得，另外如有任何消息，尽可联系教众，不消数日，为父便可收到。”
张茹应了声，便独自策马，向南急驰几步，突然收了马头，扭身冲张天端、付蕙娘哭声道，“爹爹、娘亲，孩儿去了！”
一骑骏马不再迟疑，渐渐远去。一脸愁容的付蕙娘收回目光，言道，“夫君，我们不需暗暗跟上？”
“不用了，这次钱塘之行对茹儿的刺激未尝不是件好事，我们夫妻离开教众已有一月，教中事务千头万绪，不可耽搁。”
付蕙娘默默点了点头，然后调转马头随着张天端扬鞭西向而去。